مجيئه فلا فائدة في نفيه * قلت * قوله تعالى لا يَسْتَقْدِمُونَ عطف على الجملة الشرطية لا الجزائية فلا يتقيد بالشرط انتهى فمعنى الآية لكل أمة اجل فإذا جاء اجلهم لا يستأخرون عنه ولكل أمة اجل لا يستقدمون عليه * ( الاجتهاد ) في اللغة تحمل الجهد اى المشقة وفي الاصطلاح استفراغ الفقيه الوسع لتحصيل ظن لحكم شرعي * وبعبارة أخرى بذل المجهود دليل المقصود ومعنى استفراغ الوسع بذل تمام الطاقة بحيث يحس من نفسه العجز عن المزيد عليه وأركانه وشروطه في أصول الفقه * ( اجتماع النقيضين ) محال بالضرورة ( فان قيل ) ان زيد الكاتب الأسود قد اجتمع فيه نقيضان إذ الكتابة فرد اللاأسود لصدقه عليها واتصاف الشيء بالخاص يستلزم اتصافه بالعام فيلزم من اتصاف زيد بالكتابة اتصافه باللااسود وقد فرضنا انه متصف بالأسود أيضا فيلزم اجتماع النقيضين في زيد الكاتب الأسود ( قلنا ) لا نسلم كلية كون الاتصاف بالخاص مستلزما للاتصاف بالعلم نعم إذا كان العام ذاتيا للخاص فالاستلزام مسلم لكن كون كل عام ذاتيا للخاص منه ممنوع ولو سلمنا تلك الكلية فنقول ان في زيد الكاتب الأسود جهتين يتصف باعتبار كل واحد منهما بأحد النقيضين بل في زيد شيئان يتصف كل واحد منهما بأحد النقيضين ولا محذور فيه ( فان قيل ) اجتماع النقيضين واقع بالقياس المؤلف من الشرطيتين اللزومتين على هيئة الشكل الثالث هكذا كلما تحقق النقيضان تحقق أحدهما وكلما تحقق النقيضان تحقق الآخر ينتج قد يكون إذا تحقق أحد النقيضين تحقق الآخر وهو اجتماع النقيضين ( قلنا ) انتاج هذا الضرب من الشكل الثالث ممنوع كما بين في موضعه ولك ان تورد شبهة جذر الأصم في اثبات جواز اجتماع النقيضين أيضا *